童恢的忠贞不贰令人钦佩,光和五年(公元182年)杨赐推荐他担任了不其县令 。童恢到任后,忠于职守,勤于政事,深入民众,很能体会百姓的甘苦 。他宽以待人,逢下属或民众犯了过错,他以理服人 。而当下属尽职效力,有了成绩,他总是褒奖有加 。
但对自身,童恢总是严以律己,不以权贵自居,不图荣华富贵,致力于发展地方经济,除抓紧农业生产外,还大力倡导发展林桑、畜牧、纺织等的生产 。经济的繁荣促成了不其地方的社会安定,县境内富裕祥和,无人再去搞鸡鸣狗盗,竟使县狱多年无事可干 。这等消息传出来,邻县民众羡慕不已,许多人迁居前来 。
童恢的政绩也得到官方的首肯,后来他被升为丹阳郡(今安徽宣城)太守,肩负起更重要的岗位职责 。
后来,童恢死于任上 。不其百姓感念他的功绩恩德,为他推广“童公祠”,将他的衣冠葬于傅家埠山下,寄托百姓的崇敬之情 。
童恢是青岛古代历史上治理有方、关心民众疾苦、得到百姓衷心爱戴,以至当作圣人敬祀的少有的地方官 。在青岛的民间传说中 。有不少关于童恢为民除害、驯虎治虎的故事,表达了民间舆论对童恢勤政爱民业绩的神化,不乏感人之处 。
郑玄 (127一200)字康成,汉北海高密(今山东高密市)人 。自小勤奋好学,通音律,擅琴瑟,13岁能诵五经,有“神童”之称 。他得到当时北海国相杜密器重,被推荐入太学深造 。
郑玄先学习了今文《公羊春秋》、《三统历》等 。又学了《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等,四处拜师,学识大增 。
汉桓帝建和元年(公元147年),郑玄师事第五元先和张恭祖,后又游学于幽、并、豫、兖诸州,他博学多才,名满九州 。延熹九年(公元159年),郑玄西入关,与涿郡卢植同拜马融为师,达七年之久 。延熹九年(公元166年),郑玄归故里,他志在治学,热心教书育人,决心整理传播经学,以礼义治动乱 。后来他因党锢之祸遭迫害,失去自由达14之久 。蒙冤时期,郑玄不闻世事政争,潜心钻研经学,使学问大进 。
党锢解除后,郑玄在高密讲学授徒 。黄巾大起义后,郑玄同其门徒迁往胶东不其山(今青岛城阳区铁骑山),避难隐居 。他在山中建立书院,一面讲学,一面整理古代历史文献,同时将自己大半生的学经收获记载下来,著书立说,慕名前来求学者达千人 。
书院被称为康成书院,北倚不其山,南临墨水河,初建时的规模、结构等因缺乏资料,已难考究,但从郑玄影响大、名气大、追随者众多而言,当是很象样的文化场所 。
其后,附近的居民点也被称为书院村,村北的小屯叫“演礼村”是郑玄向追随者传授、表演礼议的地方 。
传说郑玄在康成书院讲学著述时,经常到书院附近的野地采集已一些草叶用于编竹简 。这种草即麦冬草比较特别,叶子宽,也挺长,十分坚韧,而且四季常青,传说郑玄用这种编作草绳用以捆书,对郑玄的读书用书帮助很大 。后来人们便把这种却叫做“康成书带”,又称“书带草” 。相传崂山不其山一带因康成书院的讲学,“文墨涵濡,草木为之秀异” 。
后来,康成书院所在的不其山一带发生自然灾害,粮食极为缺乏,书院面临很大的困难 。为减轻负担,郑玄离开了崂山,到了徐州 。汗献帝建安五年(公元200年),郑玄被迫抱病随军征战,病故于元城(今河北省大名县东) 。
郑玄是中国古代影响很大的经学大师,他的学术成就被后学叫做“郑学”,他为后人留下很多有价值的著作 。如有其注释的《诗经》、《国礼》、《仪礼》、《礼记》被后人重视 。康成书院开创了村学之风,为青岛地区古代文化留下了宝贵的财富 。
法显 (约337一约442)东晋僧人,探险旅行家 。俗姓砻,平阳武阳(今山西襄垣)人 。中国僧人到天竺留学的先驱者 。东晋隆安三年(公元399年)从长安西行至天竺求经学佛,后赴狮子国(今斯里兰卡)凡14年,游历30余国,义熙八年(公元412年)携大量梵本佛经,乘海船回国,途中遭遇大风,航行40昼夜,抵达一大陆 。再返途中,又遭遇风暴,飘至青州长郡牢(今崂山),在其南部登陆,被郡守李嶷迎至不其城(位于今青岛城阳),讲学译经三个月,后经青州赴建康(今江苏南京) 。
著有《佛国记》(又称《法显传》)是研究南亚次大陆各国古代历史、地理的重要资料,译有经律论六部二十四卷 。
王吉 (?一484)字子阳,西汉时琅琊皋虞(今属即墨)人,自小好读书,终入仕途,以孝廉补授若卢县右丞,不久升为云阳县令,又举贤良为昌邑王中尉 。
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