徐福对秦始皇靠强权武力征服韩、赵、燕、魏、楚、齐六国不满，使计划以其求仙采药的名义，向秦始皇上书，请求东渡，“得平源广泽，止王不来” 。这是徐福借秦始皇迷信心理反秦的一种办法，客观上促进了中日人民的友好交往 。
始皇二十八年（公元前219年），秦始皇第二次出巡，第一次登上琅琊台，观看虚幻的海市蜃楼奇景，成仙欲望更为强烈 。徐福等方士便欺骗秦始皇说到海上蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，可向仙人求得长生不老仙药 。
徐福的奏请，正中秦始皇下怀，便挑选数千童男童女加以训练，并在琅琊台附近造船，准备由琅琊港启航 。
始皇帝二十九年（公元前218年），秦始皇第三次出巡．第二次登琅琊台，想见徐福，了解谋求长生不老仙药这事，但没见到徐福 。
始皇帝二十七年（公元前210年），秦始皇第五次出巡，第三次登琅琊台，召见徐福，询求仙药结果 。徐福称海上有大鲛鱼作怪，阻碍船队前行 。秦始皇相信了这番理由，便选善射的弓弩手，带童男童女和百工五谷，由琅琊港出发 。
当行至之罘时，秦始皇亲同弓弩手射死一大鲛，后往海西去了 。据分析，徐福率船队经庙岛群岛，渡渤海，沿辽东半岛至朝鲜半岛，再往南横渡朝鲜海峡，去了日本 。
今日日本人民，普遍尊徐福为农工神、纺织神和医药之神 。不少地区建有纪念徐福的建筑物，按时举行纪念祭奠活动 。
田横（？—一前202） 齐贵族 。狄县（今山东高青）人 。秦未陈胜、吴广起义，六国旧贵族趁机反秦自立，田横便从兄田儋起兵反秦，继田儋、田市、田荣、田广之后，田横在楚汉战争中自立为王 。汉高祖四年（前203）被汉将韩信击败后，率残部500余士逃至一海岛 。汉高祖五年（前202），汉高祖遣使昭田横至洛阳，田横被迫前往，携门客二人西去 。行至尸乡（今河南偃师西）因不愿称臣于汗，田横与二门客一同自刎 。留居海岛的500兵士，闻讯后全部自杀，史称田横五百士殉义 。其所居海岛被后人称为田横岛 。即墨旧有九贤祠，田横亦位列其中 。田横的忠义精神至今仍被人们看重 。
伏湛 字惠公，汗琅琊郡东武（今山东诸城）人，西汉末，官居平原太守 。王莽篡汉后，弃官隐居教书育人 。东汉光武帝即位后，拜为大司徒 。汉建武六年（公元30年）在不其县建不其侯国，封伏湛为不其侯，由洛阳迁居不其城，食邑3600户 。汉建武十三年（公元37年）夏，应昭出任 。行前，诸亲友设宴饯行，不料不久中暑病故 。
光武帝派使臣送丧修冢，给予礼遇 。伏湛死后，先后由伏翕等袭侯爵，共传八代，历时185年，此期间，伏氏成为不其城内的望族 。汉建安十九年（公元214年），曹操杀汉献帝皇后、伏氏之女伏寿，不其城内伏氏受株连，传说百余人口仅有一人躲过劫难 。
徐万且 西汉即墨（今平度市东部）人，天文历法学家，生卒年不详 。
农业是古代社会的立国之本，历代均十分重视天文历法事宜，帝尧时代便有“命羲和历象日月星辰，敬授民时”的记载，后至春秋时代，社会动荡使历法混乱，秦朝统一中国也未及统一修订历法 。
及至汉初，统治者忙于稳固政权，顾不上修订历法，只得在所有6种历法（黄帝、颛顼、夏、殷、周及鲁历）中选用较为适用的“颛顼历” 。
汉武帝登基后励精图治，采纳司马迁等人的建议，决定组织力量，开展天文历法的研究工作，创编新的历法 。
即墨徐万且、长安徐禹等民间从事历法研究的20多名文人被组织起来，在官方安排下，开始了认真的天文测量，反复地进行测算，在借鉴前人治历得失的基础上，制作了一部新的历法 。汉武帝十分重视这一成就，为此改年号为“太初’，《太初历》也由此得名 。
《太初历》是我国历史上第一部比较完整的历法，在世界历法史上也有一定的地位 。它把一回归年定为365．2502天，一塑望月定为29.53086天，取得了那时代世界上的领先地位 。它还运用置润方法，科学地把24节气定入历法，对农业社会的生产安排具有指导意义，对民众日常生活也有实用价值 。
《太初历》实施后，延用至东汉章帝元和二年（公元85年），近200年之久，是我国的一重要科学成就，徐万且在其中的贡献应予肯定 。
童恢 生卒年不详，字汉宗，东汉琅琊姑幕（今山东诸城）人 。早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道 。司徒杨赐对此十分赏识 。便把童恢召到自己府中担任职务 。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心 。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释 。
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