为什么人们总有些消灾避祸的小迷信( 三 ) _操作***

04假如迷信仪式有用，可能是因为具身认知
一个与幸运小迷信仪式相关的社会科学主题是“具身认知”（embodied cognition）——身体体验是如何潜移默化地影响我们的思考方式的。简·莱森（Jane Risen）是芝加哥大学布斯商学院的一位行为科学家，她对这个主题感兴趣，是因为在跨文化比较中，动作朝外的仪式似乎和祛除霉运有联系：叩击木头、吐口水、往肩后撒盐——诸如此类，不一而足。戈麦齐在国歌的时候把球扔掉的仪式可能也与此有联系。
任何易有“触霉头”焦虑的人，或许都该经历一下莱森的研究，折腾一番。针对每个参与者，一名实验者会对其开展一段既定的对话。对话从闲聊开始，接着话锋一转：“我有个朋友最近发生了车祸……让我想到马路上是多危险，尤其是开始下雪的时候。你认为这个冬天你或你身边的人有没有可能陷入一场惨烈的车祸？”对照组的参与者可以在三个中性反应中选一个，而“蔑视命运”组的参与者则必须念一个“立flag”的句子，不管他们信不信，都要说这不可能发生在任何他们认识的人身上。

文章插图
051、世界上有看得见摸得着的东西，叫物质。
2、还有看得见、摸不着的东西，比如说太阳、彩虹等等，也叫物质。
3、还有看不见、摸得着的东西，比如说声音，耳朵摸得着它，也叫物质。
4、还有看不见、摸不着的东西，比如说手机的电波，也叫物质吧？
还有人类的思想，叫不叫物质呢？还有命运，叫不叫物质呢？
如果上述客观事实都科学的承认的话，我觉得玄学是超级科学。但这种科学应该是超乎人类想象和控制能力之外的，所以坚信自己掌握了规律并且去夸口让其他人信任的话，应该是不负责任的迷信。